برخی علمای اهل سنت، صلوات را مخصوص رسول خدا صلی الله علیه و آله و حداکثر در حق انبیای الهی روا دانسته و از نوع صلواتی که در بین شیعیان رایج است اظهار شگفتی می کنند؛ آنگاه با کنایه و یا صریح، کار آنها را مردود شمرده و از آن نهی می کنند.
همانا رسولی از جنس شما برای هدایت خلق آمد كه از فرط محبت، فقر و جهل شما بر او گران است و برای نجات شما بسیار حریص و نسبت به مؤمنان مهربان است(توبه/ 128) همان گونه كه برآمدن خورشید و گردش جانبخش آن در مداری جاوید و روییدن گلبنها و شكفتن گلها هیچگاه كهنه نمی شود و همان گونه كه اندیشه در طبیعت پهناور گیتی هیچگاه خالی از لطف و درس آموزی نمی باشد، تعمق و تفكر در شخصیت بی نظیری همچون حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) نیز هرگز فرسوده نمی شود و در مقابل چشم اندازهایی تازه و مفید را در برابرمان می گشاید. محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) آخرین حلقه زنجیری است كه همگی تحت تربیتی الهی، انسانهایی آزاده، سرافراز و راستگو بوده اند كه با دلهایی مالامال از محبت و صفا، این هدیه الهی را به صورت نوری از گریبان نسل بیرون دادند. در این مقاله گذری كوتاه بر شخصیت پیامبر اسلام به عنوان سیاستمداری متدین و متعهد می اندازیم كه هیچ گاه از چهارچوب ارزش های الهی پا را فراتر نگذارد و ضمن پای بندی كامل به اخلاق انسانی با درایت، دوراندیشی و تدابیر هوشمندانه خود، شریعت اسلامی را بنیان گذارد.
به طور خلاصه اخلاق پیامبر را به «اخلاق شخصی» و «اخلاق حکومتی» تقسیم می کنیم؛ به عنوان یک انسان، خلقیات او؛ و به عنوان یک حاکم، خصوصیات و خلقیات و رفتار او. البته اینها گوشه یی از آن چیزهایی است که در وجود آن بزرگوار بود؛ چندین برابر این خصوصیات برجسته و زیبا در او وجود داشت که من حالا بعضی از آنها را عرض می کنم. آن بزرگوار، امین ، راستگو، صبور و بردبار بود. جوانمرد بود؛ از ستمدیدگان در همه ی شرایط دفاع می کرد. درستکردار بود؛ رفتار او با مردم ، بر مبنای صدق و صفا و درستی بود. خوش سخن بود؛ تلخ زبان و گزنده گو نبود. پاکدامن بود؛ در آن محیط فاسد اخلاقی عربستان قبل از اسلام، در دوره ی جوانی، آن بزرگوار، معروف به عفت و حیا بود و پاکدامنی او را همه قبول داشتند؛ آلوده نشد. اهل نظافت و تمیزی ظاهر بود؛ لباس، نظیف؛ سرو صورت، نظیف؛ رفتار، رفتار با نظافت. شجاع بود و هیچ جبهه ی عظیمی از دشمن، او ار متزلزل و ترسان نمی کرد. صریح بود؛ سخن خود را با صراحت و صدق بیان می کرد. در زندگی، زهد و پارسایی پیشه ی او بود. بخشنده بود؛ هم بخشنده ی مال ، هم بخشنده ی انتقام؛ یعنی انتقام نمی گرفت؛ گذشت و اغماض می کرد. بسیار با ادب بود؛ هرگز پای خود را پیش کسی دراز نکرد؛ هرگز به کسی اهانت نکرد. بسیار با حیا بود. وقتی کسی او را برچیزی که او بجا می دانست، ملامت می کرد- که در تاریخ نمونه هایی وجود دارد- از شرم و حیا سرش را به زیر می انداخت. بسیار مهربان و پرگذشت و فروتن و اهل عبادت بود. در تمام زندگی آن بزرگوار، از دوران نوجوانی تا هنگام وفات در شصت و سه سالگی، این خصوصیات را در وجود آن حضرت می شد دید. من بعضی از این خصوصیات را مقداری باز می کنم:
امین و امانتداری حضرت
امین بودن و امانتداری او آن چنان بود که در دوران جاهلیت او را به «امین» نامگذاری کرده بودند.
شهرستان رودبار با زیتونهای معروفش در سطح ایران شناخته شده و یكی از مهم ترین و زیباترین شهرستان های استان گیلان به شمار میآید كه به اندازهی كافی از چشم اندازهای طبیعی زیبا چون رودخانهها و آبشارها و صخره ها و دره های پرشكوه برخوردار است. رودبار منطقه ای كوهستانی است و مرتفع ترین شهرستان استان گیلان به شمار می آید. رودبار را می توان دروازه ورودی گیلان از طریق مركز كشور دانست. كوه های بسیار زیبای این ناحیه، به صورت رشته های موازی با دره های جالب توجه، فضای دلنشینی را پدید آورده اند. با این كه پیشینه تمدن رودبار و نواحی پیرامون آن، به دو هزار سال پیش از میلاد مسیح می رسد با این حال در متن های تاریخی كم تر به نام این شهر اشاره شده است. باغداری و كشاورزی اساس اقتصاد این شهرستان را تشكیل میدهدوشالبافی، جوراببافی، و تهیه لباس از پشم گوسفند از جمله صنایع دستی این منطقه به شمار میآیند. صادرات رودبار را زیتون، روغن، عسل، صابون، كفش و چرم تشكیل میدهند. مهمترین صنایعدستی این شهرستان را سبدبافی،حصیربافی،نمدمالی، صنعتریسندگی و بافندگی و شیشهگری تشكیل میدهند. نمدمالی یكی از صنایع دستی مهم شهرستان رودبار است كه در اصل گونهای فرش است كه از رخنه رطوبت و سرما جلوگیری می كند و از پشم تهیه میشود. حصیر، سبد، كلاه، زیرانداز و كفپوش كه جنبهی تزیینی دارند از دیگر صنایع دستی شهرستان رودبار به شمار میآیند. چشمه آب معدنی سنگرود، چشمه آب گرم ماسخنور، دره گوهر رود، آرامگاه آقا سید محمود مرندی، آرامگاه پیر مومنی، بقعه امامزاده طیب و طاهر، بقعه امام زاده محمد حنیفه، پل تاریخی، تپه باستانی مارلیك و روستای تاریخی هرزویل از جمله مناطق دیدنی و تاریخی شهرستان رودبار به شمار میرود...
محمد رمضانی امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در رودبار با بیان اینکه شاخص بهبود کیفیت روغن زیتون در یک کشور وجود تست پانل روغن زیتون است، اظهار داشت: رودبار با سابقهترین شهرستان کشور در زمینه تولید زیتون است. وی ادامه داد: طبق یافتههای جدید میراث فرهنگی و نیز نتایج کشفیات انجام شده در منطقه رودبار، زیتونکاری در این شهرستان سابقه سه هزار ساله دارد. این مسئول افزود: درختان تنومند ناشی از پاجوشهای زیتون نشان میدهد که در منطقه تکلیم زیتونکاری به صورت سنتی و معیشتی از سابقه یکهزار سالهای برخوردار است...
راسخون :یک منبع امنیتی گفت: ایران وارد دوران جدیدی از عملیات ویژه اطلاعاتی علیه دشمنان خود خواهد شد، امری که در آن مهارتی ویژه و منحصر بهفرد دارد و البته دامنه پاسخ ایران فرامرزی و منطقهای است.
به گزارش راسخون به نقل از "ایران هستهای"، کارشناسان در تهران میگویند که نوعی آمادگی بی سابقه برای انجام عملیات ویژه اطلاعاتی علیه کشورهای غربی در ایران در حال شکل گیری است.
به دنبال ترور مصطفی احمدی روشن، معاون بازرگانی سایت نطنز و از مسئولان برنامه هستهای ایران، برنامه ریزیها برای ورود به فاز مقابله مثل جدی شده است.
منابع مطلع اعلام کردند: با توجه به اینکه انجام ترور در صبح روز چهارشنبه 21 دی 1390 (11 ژانویه 2012) یک ترور دارای امضا و کاملاً شبیه ترور شهیدان مسعود علی محمدی و مجید شهریاری بوده است، بنابراین در جامعه اطلاعاتی ایران در این باره که مسئولان میز ایران در سرویسهای اطلاعاتی رژیم صهیونیستی، آمریکا و انگلیس پس پرده این ترورها هستند، هیچ تردیدی وجود ندارد.
این ترور درست در روز سالگرد شهادت مسعود علی محمدی انجام شد.
یک منبع امنیتی به ایران هستهای گفت: با توجه به اطلاعات دریافت شده از مجید جمالی فش عامل ترور شهید علی محمدی که وابستگی اثبات شده به موساد دارد، جامعه اطلاعاتی ایران اکنون از موقعیت بسیار خوبی برای طراحی عملیاتهای مقابله به مثل در مقابل ترورهای انجام شده از سوی سرویسهای غربی قرار دارد.
این منبع ادامه داد: پاسخ ایران یک پاسخ فرامرزی و فرا منطقهای است و از این راهبرد تبعیت میکند که هیچ کدام از آمران و مباشران این پروژهها هرگز در هیچ نقطهای نباید احساس امنیت کنند.
وی همچنین گفت: ایران وارد دوران جدیدی از عملیات ویژه اطلاعاتی علیه دشمنان خود خواهد شد، امری که در آن مهارتی ویژه و منحصر بفرد دارد.
پیش از این حسین شریعتمداری مدیرمسئول روزنامه کیهان طی یادداشتی با انتقاد از این که چرا جمهوری اسلامی ایران از حق قانونی خود برای مقابله به مثل استفاده نمیکند؟ نوشت : ترور نظامیان و مقامات اسرائیلی به آسانی امکان پذیر است. این جرثومه های فساد به راحتی قابل شناسایی و به آسانی قابل دسترسی هستند.
بدانید که ایران مورد توجه و نظر ولی الله الاعظم امام زمان (عج) می باشد و می رسد روزی که تمام غرب و شرق به واسطه رشد و تکاملی که ایران پیدا می کند محتاج مردم ایران می گردند. / در مقابل توطئه های خارجی و داخلی ایران شکست نخواهد خورد
به بهانه رحلت عالم ربانی حضرت آیت الله شاه آبادی فرزند ارشد استاد عرفان حضرت امام خمینی (ره) که چند روز قبل اتفاق افتاد دیدگاه ایشان درباره ایران و انقلاب را بازنشر می کنیم تا اوج اردات ایشان به انقلاب و ارزشهای آن تبیین گردد.
این عارف بزرگ در اظهار نظری پیرامون اوضاع ایران و جهان فرموده اند: " بدانید که ایران مورد توجه و نظر ولی الله الاعظم امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف می باشد و می رسد روزی که تمام غرب و شرق به واسطه رشد و تکاملی که ایران پیدا می کند محتاج مردم ایران می گردند.
واقعیت این است که در مقابل توطئه های خارجی و داخلی ایران شکست نخواهد خورد و دلیل آن طبق روایات و ادله این است که در ایران نفوسی عالی زندگی می کنند که وجودشان سرشار از معرفت و محبت و اطاعت از خداوند و ولایت پیامبر و خاندان او صلوات الله علیهم می باشد و محبت و ولایت این خاندان همان چیزی است که سبب مصونیت در مقابل توطئه ها می گردد. هر چند در داخل و خارج هستند کسانی که به خاطر عدم محبت و اطاعت از ایشان مورد غضب پیامبر و خاندان ایشان علیهم السلام می باشند ولی وجود حتی یک نفر که واقعا عارف و محب و مطیع باشد می تواند مانع شکست کشور گردد.
در روایات داریم که زکریا ابن آدم به خدمت امام رضا علیه السلام از بدی بعضی مردم قم شکایت کرد و درخواست کناره گیری از مردم را داشت. ولی امام به ایشان فرمودند در قم بمان که ما اهل قم را به واسطه تو می پذیریم. یعنی تو سبب امان شهر و مردم آن و همچنین سبب پذیرفتن آن ها هستی.
خداوند در قرآن می فرمایند «وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ وَمَا كَانَ اللَّـهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ». دو چیز سبب امان مردم و مسؤولین است هر چند گنهکار باشند. یکی بودن ولایتِ حقه مهدویه و توجهِ امام زمان علیه السلام به ایران و دیگری استغفار کردن انسان ها. و بدانید که ایران مورد توجه و نظر ولی الله الاعظم امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف می باشد و می رسد روزی که تمام غرب و شرق به واسطه رشد و تکاملی که ایران پیدا می کند محتاج مردم ایران می گردند.
حضرت رسول صل الله علیه و آله و سلم فرمودند: «اگر علم در ثریا باشد گروهی از مردم فارس به آن دست پیدا می کنند». این تحولات علمی در ایران منشأ توجه همه کشورها به ما گردیده و نهضت اسلامی پیروز خواهد شد انشالله. "
نگاهی به جایگاه انسان در دنیای جدید از منظر شهید آوینی
نویسنده:محمد رکن آبادی
درآمد
شهید آوینی نوشته «آغازی بر یك پایان» را با تذكر حضور در دنیای جدید آغاز كرده است. دنیایی كه پیش از آنكه ما اختیار و اراده ای در ساختن آن داشته باشیم پیرامون ما وجود یافته و اقتضائاتش را بر ما تحمیل كرده است. جهانی كه آدم پس از تولد با آن روبه رو می شود نیز اول چنین بوده است، پاگذاشتن در دنیایی كه بدون انتخاب به آن آمده ایم. اما تفاوت ظریفی میان این دو روش ورود هست و اتفاقاً این تشبه به خدا و خود را به جای خدا نشاندن و مبنای كار عالم و آدم را تغییر دادن تصادفی نبوده است. محمد ركن آبادی كه با روحیات و نگاه شهید آوینی مأنوس و با زوایای فكری او كاملاً آشناست، تحلیل بر مطلب«آغازی بر یك پایان» به رشته تحریر درآورده است كه در زیر می خوانید. اگر زمانی دست بردن در كار خلقت امری بعید جلوه می كرد، امروز ما در جهانی زندگی می كنیم كه اخبار كلونینگ شبیه سازی انسان و «آفریدن» انسان های دست ساخت بشر بحث رایج بسیاری از مجامع علمی است. مهندسی ژنتیك امكان انتخاب نوع و شكل و شمایل كودك آینده را برای انسان محقق ساخته است و دور نیست كه آفرینش انسان ها به امری سفارشی شبیه آنچه در كار وبار تجارت با آن مأنوسیم تبدیل شود. این سیر تصادفا به اینجا نرسیده است و بنابراین موضع گیری اخلاقی در برابر آن هم بیشتر نشان یك انفعال است تا دلسوزی، هر چند، مردمان عادی كه گناهی ندارند. سیر جدایی بشر از غایات حقیقی خویش و روی آوردن به غایات (بشر- خدای) جدید آن چنان بطیء و آهسته بوده است كه جز نخبگان متوجه این دور افتادگی نشده اند و از این میان نیز، جز جماعتی معدود، بقیه به نفع خدای جدید كنار رفته اند و باانتخاب، به این شرایط تن داده اند تا تمدنی حاصل شود كه در آن، طبیعت و آنچه در آن است، بی ملاحظه در اختیار بشری قرار گیرد كه سودای آفرینش بهشت در زمین و جاودانه شدن در آن را دارد. در این گردونه كه در آن بشر به خدایی برنشسته، سالهاست كه مقوله هایی از قبیل اخلاق قربانی شده و از میان رفته اند و اكنون نیز در مواجهه با طبیعی ترین ثمرات پدید آمدن چنین دنیایی، به مرده اخلاق است كه لگد زده می شود تا بلكه گرهی از كار فروبسته انسان بگشاید و نمی گشاید. آغاز و پایان یك تمدن كه اكنون برگرد عالم و آدم چنبره زده است با انسان است، انسانی آن چنان كه گفته شد. او به جای اینكه تلاش كند تا به آسمان برسد و مقام خلیفه اللهی را از آن خود كند، راه آسان تر را برگزیده است، آسمانی انتزاع كرده و خود را به خدایی آن متصف داشته است و از آن بدتر این كه پس از مدتی امر بر خود او نیز مشتبه شده است. او چنان در غفلت فرو رفته كه حتی از غفلت خویش نیز غافل شده است و دایره ادراكش نیز متناسب با عالمش تنگ و بسته شده است و به جایی رسیده است كه زیاد شدن دامنه دانسته هایش هیچ كمكی به حل مشكلات حقیقی او نمی كند. او نمی داند لازمه رهایی از این غفلت، تغییر نگاه او به دنیاست و نه بالا رفتن میزان اطلاعاتش شاید در هیچ دوره ای از دوران حیات بشر بر روی زمین، اطلاعات بشر از طبیعت و پیرامون آن تا این حد زیاد نبوده است،اما در عین حال در هیچ زمانی معرفت او نسبت به مسائلی كه به مقتضای زندگی در زمین باآنها روبه روست نیز تا این حد اندك نبوده است. ادراك بشر جدید یا غایات مورد نظر او تناسبی عجیب دارد و علی رغم آنكه از بحث دور می افتیم، اما ملاك و میزان و مناط تشخیص بشر امروز برای پیش رفته بودن نیز همین است، دست یابی به تكنولوژی هر چه پیچیده تر برای تمتع از حیات به هر قیمت ممكن در چنین دنیایی اگر مسیح نیز بار دیگر ظهور كند و تمام هم خود را مصروف این مهم كه گفتیم نكند، می خواهد باشد یا نباشد. قبله بشر مدت هاست كه عوض شده است و در این قبله جدید «رب النوع تتمع است كه پرستیده می شود»، اما به محض آنكه پای غایات دیگری در میان باشد. لامحاله همه این پیشرفت ها بی اعتبار و بی معنی می شود، همچنان كه با رنسانس، حقیقت در محاق رفت و از گردونه توجه خارج شد و قطعیت علوم طبیعی جای آن را گرفت. به ابتدای سخن بازگریدم: و از سوی دیگر، وضع انسان امروز بی شباهت به وضع «ترومن» در فیلم «نمایش ترومن» نیست. ترومن از ابتدای تولد تحت نظر یك كارگردان و درمقابل دروبین هایی قرار گرفته است كه یكایك اعمال و اقوال و حالات او را زیر نظر دارند و نوعی با جعل حوادث و اتفاقاتی كه او آنها را كاملاً طبیعی می انگارد، سیر زندگی او را مشخص می سازند. او در اتمسفری می زید كه به هیچ وجه امكان احاطه یافتن بر آن و شناخت جهان پیرامون خویش را ندارد، یا بهتر بگوییم این امكان از او سلب شده است. آنچه كارگردان و عوامل فیلم می خواهند، در حكم «وحی منزل» است و تردید در آن دیوانگی است و از این رو تحقیر خرد كننده و آزادهنده ای كه بر جان ترومن مستولی است، هرگز او را آزار نمی دهد، چون از واقعه خبر ندارد. و با این همه ، اگر كسی از حقیقت ماجرا باخبر باشد و بخواهد قواعد مورد نظر كارگردان را در هم بریزد و حجابی را كه میان ترومن و جهان واقعی حائل است با آگاه كردن او بدرد، از این عالم اخراج می شود. چرا چنین است؟ امروزه زندگی بشر مقارن با عادات پیچیده ای است كه موافق طبع اولیه اوست و به همین جهت دوست ندارد این وضع را در هم بشكند واز وضعی كه در آن است بگریزد. اجازه خروج از اتمسفری كه انسان امروز را در برگرفته است به او داده نمی شود و این كار با نهایت دقت و هوشیاری انجام می شود، او چنان ترتبیت می شود تا بیانگارد كه دنیایی جز آنچه او در آن می زید وجود ندارد و از این بدتر، هیچ دنیای دیگری جز آنچه كه او اكنون در آن به سر می برد، ارزش زندگی كردن را ندارد. شنیدن این حرف ها برای ما كه در این سوی عالم و در جایی زندگی می كنیم كه آن طرفی ها آن را جهان سوم نامیده اند و جزو كشورهای عقب مانده به حساب می آید، آن قدر انتزاعی می نماید كه ترجیح می دهیم به جای آن به درون همان عالمی بخزیم كه همه آن را قبول دارند. عاداتی كه تمدن جدید برای ما به ارمغان آورده است، گاه آنچنان پیچیده اند كه خروج از غفلت فراگیر ناشی از آنها بسیار سخت است. با هر انقلابی كه در زندگی بشر روی می دهد، بسیاری از این عادات درهم می ریزد و پوسته ای از غفلت را كنار می زند. اما خیلی زود ارزش های تعریف شده جدید، خود نیز رفته رفته عادات جدیدی می شوند كه باید آنها را به كناری نهاد و آنگاه انقلابی دیگر لازم است تا این حجاب های جدید است كه با طبع اولیه بشر سازگاری ندارد. طبع بشر طالب استقرار و بسامان شدن امور خویش در یك نظام نهادینه شده است تا متضمن استقرار و ثبات در عین حفظ آرمان هایی باشد كه غایت انقلاب بوده است. در پناه این امنیت خاطر است كه می خواهد به كار دنیای خویش بپردازد. پس هر چه كه این امنیت را تهدید كند بد است و باید دور انداخته شود. شهید آوینی انقلاب اسلامی ایران را آغاز یك وضع جدید در دوران حاضر می داند و بر این گفته خود تأكید می ورزد. چرا؟ او انقلاب اسلامی را طلیعه ایجاد تغییری ماهوی در تفكر و نحوه نگرش به عالم و به دنبال آن، تغییر نسبت با جهان پیرامون خویش یافته است: «حتی اگر هیچ برهان دیگری در دست نداشتم، ظهور انقلاب اسلامی و بهتر بگوییم، بعثت تاریخی انسان در وجود مردی چون حضرت امام خمینی (س) برای من كافی بود تا باور كنم عصر تمدن غرب سپری شده است و تا آن وضع موعود كه انسان در انتظار اوست فاصله ای چندان باقی نمانده است. حقیقت دین را باید نه در عوالم انتزاعی، كه در وجود انسان هایی جست كه به مقام خلیفه اللهی مبعوث شده اند. فصل الخطاب با انسان كامل است و لا غیر.» بنابراین برای او همین نشانه كافی است. از نگاه او و در این مرتبه از تفكر، كه ورای سیاست و اقتصاد و مناسبات عادی قرار دارد، چندان مهم نیست كه این الگو موفق می شود پایه های حاكمیت ظاهری خویش را در اینجا گسترش دهد یا خیر اصل این اتفاق مهم است: «عالم درگیر حادثه عظیم تحولی است كه همه چیز را دگرگون خواهد كرد و این تحول، خلاف این دو قرن گذشته نه از درون تكنولوژی، كه از عمق روح مجرد انسان برخاسته است. استمرار این تحول هرگز موكول به آن نیست كه تجربه تشكیل نظام حكومتی اسلام در ایران به توفیق كامل بینجامد، این امری است كه به مرزها محدود نمی ماند و اگر رنسانس توجه بشر از آسمان به زمین بازگرداند، این تحول بار دیگر بشر را متوجه آسمان خواهد كرد. این راهی است كه انسان فردا خواهد پیمود و چه بخواهد و چه نخواهد، لائیسم و اومانیسم در تمامی صورت های آن محكوم به شكست هستند.» او امام را كسی یافته كه آمده است تا نسبت بشر را با جهان تغییر دهد و یك بار دیگر كرامت از دست رفته او را به او بازگرداند. آوینی می داند چنین انسان هایی كه به یك باره ظهور می كنند و بیرون از دایره فهم زمانه می اندیشند زیاد نیستند. وجود آنها تمدن جدید و وابستگان آن را تا سر حد جنون می آزارد و این آزاری نیست كه بر سر تصاحب آب و تصاحب آب و خاك و لقمه ای نان حادث شده باشد. ریشه اختلاف در جایی دیگر است. شاید به این ترتیب معلوم شده باشد كه چرا او ظاهراً شبیه كسانی كه كوچك ترین اطلاعی از وضعی كه در آن قرار گرفته اند ندارند، باز هم بی محابا و بدون ملاحظه، آرمان های روزهای اول انقلاب را تكرار می كند و سخن از فروریختن بنیان های تمدن غرب می گوید و رسیدن به توسعه اقتصادی و دموكراسی و رفاع اجتماعی و تكنولوژی را درست در ابتدای خیز برداشتن همه جانبه عناصر نظام برای رسیدن به آنها و در حالی كه به این مجموعه به مثابه ثابتات و اصول اصلی انقلاب نگریسته می شود تناقض های نهفته در باطن تمدن تكنولوژیك غرب می داند. او متوجه اصلی شده است كه با وجود آن همه اصول ظاهرا خدشه ناپذیر دنیایی كه در آنیم رنگ می بازد و سیاست و اقتصاد و دیگر عرصه ها و كاروبار آنها مادامی كه به این معنا توجه نكند به یك بازی بزرگ تنازع بقا تبدیل می شود. از دیدگاه منشاء گرفته از دین وجود امام را تجسمی از انسان كاملی خواهیم یافت كه مصداق خلیفه الله است دست او دست خدا و اراده او، اراده خداست و از آن پس، این جهان است كه منتظر اراده او می ماند تا چه مراد می كند. كسی كه این نسبت را درنیابد و با وجودی این چنین، نسبتی را كه با دیگران دارد، برقرار كند امام را آن چنان كه غربی ها می گویند. بنیادگرایی رادیكال، تندرو خواهد یافت كه بدون ملاحظه زمانه ای كه در آن زندگی می كند، در مقابل همه عالم ایستاده است و گردن كشی می كند، و این تلقی همان است كه لااقل مردم ایران در خلال سال های جنگ با آن نا آشنا نبودند. شهید آوینی ذات غربی را كه امروزه بر سراسر سیاره خاكی گسترش یافته و همه را به نفس كشیدن در هوای خود ناگریز ساخته است، موجودی می داندكه برای زنده ماندن خویش، فرهنگ خود را كه در صورت ابزار اتوماتیك و تكنولوژیك جلوه گر شده است، صادر كرده است و در خانه ای ظاهراً امن كه در سایه تغییر نسبت آدمیان و به تبع نفوذ این ابزار حاكم شده، باطن خود را از انظار پنهان داشته است. باطن این تمدن هم چیزی نیست جز حرص سیری ناپذیری بر غلبه مسرفانه بر طبیعت به هر قیمت ممكن. از جمله این قیمت ها نیز حذف و عدم شأن و منزلت و كرامت انسان است. انسان در این تمدن، حیوان ناطقی است كه در جست و جوی بهشت زمینی وتحقق آن در همین دنیا است، بدون این كه بداند چنین چیزی مسیر نیست و نهایتاً این سیر به آنجا خواهد رسید كه خود انسان را نیز به نفع تكنولوژی مصادره كند. اتفاقی كه اكنون روی داده است. شهید آوینی به ما می گوید كه بشر غربی،اكنون در آخرین منازل سیری كه در پیش گرفته است، به حقیقت این تعریف از انسان كه حیوانی ناطق است واقف شده است و مفری می جوید تا خود را محفوظ دارد و آن را نمی یابد. منبع: ماهنامه شاهد یاران، شماره 31
نقش حضرت زینب (علیها السلام)ازکربلا تا شام در تاریخ اسلام زنان مؤمن و فداكار بسیارى بودند كه با حضور فعّال در صحنههاى حسّاس سیاسىو اجتماعى، مسیر تاریخ را تغییر دادند. از جمله این زنان، حضرت زینب(س) بود كه با حضور درنهضت كربلا، مسؤولیت بزرگى را بر عهده گرفت. به اعتقاد نویسنده، حضرت زینب(س) براى ایفاى مسؤولیت بزرگ پیام رسانى از دوران كودكىتحت تربیت پیشوایان معصوم قرار گرفت و امام حسین(ع) نیز در مسیر حركت به كربلا، با سخنان وتوصیههایى، خواهرش را آمادهتر كرد. مقاله در تبیین نقش حضرت زینب در روز عاشورا و نیز پس ازآن در دفاع از جان امام سجاد(ع) و حمایت از زنان و كودكان به تفصیل سخن گفته است و در پایان بهنقش آن حضرت در كوفه و شام و در برابر ابنزیاد و یزید به اجمال پرداخته است. ..
مسوولان نظام اسلامی باید به اخلاق نیک آراسته باشند و رفتار آنان حکایت از خلق نیکوی آنها داشته باشد. برخورد نیک در تعامل با مردم و کسانی که با آنان در ارتباط می باشند، در سالم سازی جامعه نقش مهمی ایفا می نماید. در اینجا به بخشی از اخلاق های پسندیده که امام خمینی به آن اشاره کرده اند می پردازیم. در آن مقطع به جهت جو اجتماعی، برخی ویژگی های اخلاقی نیاز به طرح مستقل نداشته است. مثلا شجاعت و قاطعیت که امام خمینی خود به ان آراسته بودند لزوم آن را مطرح نکرده است، بلکه بارها از شجاعت مردم در صحنه های گوناگون تجلیل نموده اند. از شجاعت رزمندگان اسلام و از شجاعت خانواده شهدا. اینک به بیان و توضیح برخی از شایستگی های اخلاق فردی و اجتماعی از نگاه امام می پردازیم.
1 ـ اخلاص
اخلاص، یکی از صفات مردان خدا و مسوولان نظام اسلامی است. اخلاص یعنی اعمال را خالصانه و برای رضای خدا انجام دادن. بنده ای که با اخلاص عمل کند، بنده ی مخلص خداست و برابر آیه ی قرآن شیطان نمی تواند او را فریب بدهد، او را منحرف کند و به فساد و رشوه خواری و گناه بکشاند. امام به مسوولان چنین توصیه می کند: شما اخلاص داشته باشید و برای خدا به بندگان خدا خدمت کنید و ثنا و اجر را از او طلب نمایید، که او جزای شما را و اجر شما را عطا می فرماید. (1)
گاهی در جبهه های دفاع از حق در برابر باطل به تابلو نوشته ها، سنگرنوشته ها و لباس نوشته هایی برخورد می کردیم که در بردارنده نوعی طنز و شوخی بود. در این جا گوشه هایی از این تابلو نوشته ها را که بیانگر روحیه رزمندگان سرافراز اسلام در آن شرایط سخت است را با هم می خوانیم: 1- لبخند بزن دلاور. چرا اخم؟!! 2- لطفا سرزده وارد نشوید (همسنگران بی سنگر) (سنگر نوشته است و خطابش موشها و سایر حیوانات و حشرات موذی هستند که وقت و بی وقت در سنگر تردد می کردند.) 3- مادرم گفته ترکش نباید وارد شکمت شود لطفا اطاعت کنید. 4- مسافر بغداد (خمپاره نوشته شده قبل از شلیک)
اقسام گناهان ازلحاظ حیطه تأثیرگذاری گناهان زبان بر دوگونهاند:
نخست گناهانی كه بیشتر تباهی و پریشانی اخلاقی برای خود گناهكار دارند؛اگرچه به لحاظ اجتماعی نیز تباهی آورند،اما تباهی و پریشانی اخلاقی آنها بیشتر است؛ مانند سخنانِ گزافآلود و اغراق آمیز و سخنانی كه برای خودنمایی و ریاكاری بر زبان جاری میشود. دوم گناهانی كه افزون بر تباهی اخلاقی، كه برای شخص گناهكار دارند،مفاسد مهم و پریشانیهای مهیب اجتماعی نیز دارند و رواج و رونق بازار آنها جامعه را به زیانهایی جبرانناپذیرگرفتار میكند؛ مانند دروغ، سخنچینی، تملّق و چربزبانی و فتنهانگیزی. بدگویی پشت سر دیگران نیز از این نوع است كه در زبان دین و ادبیات شریعت، «غیبت» نامیده شده است.
چکیده: ولایت پذیری در مکتب اسلام ناب محمدی(ص) همچون دیگر امور عبادی دارای مراتب و حد و نصاب تخصیصی است. ولایت در مکتب اسلام و جهان بینی توحیدی از چنان جایگاه والایی برخوردار است که، بزرگان و علمای اسلام از آن به عنوان رکن و اساس توحید و دژ مستحکم الهی یاد کرده اند1. مفسر کبیر قرآن و بزرگ اسلام شناس دوران حضرت علامه طباطبایی(ره) صاحب تفسیر المیزان، در کتاب شیعه در اسلام فرموده اند: «توحید بدون اعتراف به امام و ولی درست نیست2» و دلیل این ادعا را این گونه بیان فرموده اند: «چون توحید اعتراف به ذات موصوف به صفات حمیده مانند عالم و قادر است و از جمله صفات حمیده که جزو توحید است، این است که خداوند دارای اولیاء است3»
باری! آقای قاضی عرفانی همه جانبه دارد، پس هم در منزل اخلاقش آسمانی است، هم با شاگردانش اخلاقی پدرانه دارد، هم در میان مردم متواضع و فروتن است و هم با مخالفانش اهل عفو و گذشت است. در خانه، پدری مهربان و دلسوز است. نام فرزندان را با تجلیل و احترام و با مهربانی، با لفظ آقا و خانم صدا می کند. و فرزندان در کنار چنین پدری رشد می کنند و می بالند. داخل اتاق که می شوند پدر به احترامشان بلند می شود تا هم آن ها ادب را یاد بگیرند و هم دیگران برای فرزنداش عزت و احترام قائل شوند. در این خانه خبری از تحکم، جدیت و امر و نهی های خشک نیست. بچه ها رفتار دینی را از پدر می آموزند و لازم نیست در هیچ کاری آن ها را مجبور کنی. نماز پدر، بچه ها را به نماز می کشاند و احوالات شبانه اش برای شب بیداری، مشتاقشان می کند. اما پدر که دوست ندارد فرزندان از کودکی به تکلف و مشقت بیفتند به آن ها می گوید لازم نیست از الان خودتان را به زحمت بیندازید، و بچه ها که بارها زمزمه های عاشقانه وی و زلال جوشیده از چشمانش را در نیمه شب ها وقتی اللهم أرنی الطلعة الرشیدة می خوانده و لا هو الا هو می گفته، دیده و شنیده اند، در حالات وی حیران می مانند. و این چنین فرزندان در کنار او از او می آموزند و احتیاج به مدرس و مربی ندارند. آن ها کامل ترین مربی بالای سرشان است که در همه چیز نمونه است. بارها پدر را دیده اند که وقتی به نماز می ایستد، چگونه برای نماز مستحب لباس کامل و حتی جوراب می پوشد. پسران ایشان هیچ اجباری برای طلبگی ندارند، به آن ها می گوید: طلبگی همین است، می خواهید بشوید و نمی خواهید، بروید کار کنید. و دختران هم با آن که امکان تحصیل در نجف نیست باسواد می شوند.
هر خردمندی در پی هدفی است که برای رسیدن به آن، علاوه بر تلاش و کوشش، نیازمند الگو و نمونه رفتاری است. نقش الگو در سرنوشت انسان ها تعیین کننده است؛ از این رو ارائه اسوه زندگی برای افراد جویای کمال، کاری پسندیده خواهد بود. بنا به روایتی که شیعه و اهل سنّت به صورت متواتر از رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله وسلم ـ که خدا او را اسوه حسنه معرفی کرده است ـ1 نقل کرده اند، آن حضرت شخصیّت عمّار را الگو و معیار برای شناخت سره از ناسره و حق از باطل قرار داده است. بدین جهت ضرورت دارد گذری به تاریخ زندگی این صحابی بزرگوار داشته باشیم.
محمد رمضانی امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در رودبار با بیان اینکه شاخص بهبود کیفیت روغن زیتون در یک کشور وجود تست پانل روغن زیتون است، اظهار داشت: رودبار با سابقهترین شهرستان کشور در زمینه تولید زیتون است. 
آمار مطالب
آمار بازدید