برخی علمای اهل سنت، صلوات را مخصوص رسول خدا صلی الله علیه و آله و حداکثر در حق انبیای الهی روا دانسته و از نوع صلواتی که در بین شیعیان رایج است اظهار شگفتی می کنند؛ آنگاه با کنایه و یا صریح، کار آنها را مردود شمرده و از آن نهی می کنند.
همانا رسولی از جنس شما برای هدایت خلق آمد كه از فرط محبت، فقر و جهل شما بر او گران است و برای نجات شما بسیار حریص و نسبت به مؤمنان مهربان است(توبه/ 128) همان گونه كه برآمدن خورشید و گردش جانبخش آن در مداری جاوید و روییدن گلبنها و شكفتن گلها هیچگاه كهنه نمی شود و همان گونه كه اندیشه در طبیعت پهناور گیتی هیچگاه خالی از لطف و درس آموزی نمی باشد، تعمق و تفكر در شخصیت بی نظیری همچون حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) نیز هرگز فرسوده نمی شود و در مقابل چشم اندازهایی تازه و مفید را در برابرمان می گشاید. محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) آخرین حلقه زنجیری است كه همگی تحت تربیتی الهی، انسانهایی آزاده، سرافراز و راستگو بوده اند كه با دلهایی مالامال از محبت و صفا، این هدیه الهی را به صورت نوری از گریبان نسل بیرون دادند. در این مقاله گذری كوتاه بر شخصیت پیامبر اسلام به عنوان سیاستمداری متدین و متعهد می اندازیم كه هیچ گاه از چهارچوب ارزش های الهی پا را فراتر نگذارد و ضمن پای بندی كامل به اخلاق انسانی با درایت، دوراندیشی و تدابیر هوشمندانه خود، شریعت اسلامی را بنیان گذارد.
به طور خلاصه اخلاق پیامبر را به «اخلاق شخصی» و «اخلاق حکومتی» تقسیم می کنیم؛ به عنوان یک انسان، خلقیات او؛ و به عنوان یک حاکم، خصوصیات و خلقیات و رفتار او. البته اینها گوشه یی از آن چیزهایی است که در وجود آن بزرگوار بود؛ چندین برابر این خصوصیات برجسته و زیبا در او وجود داشت که من حالا بعضی از آنها را عرض می کنم. آن بزرگوار، امین ، راستگو، صبور و بردبار بود. جوانمرد بود؛ از ستمدیدگان در همه ی شرایط دفاع می کرد. درستکردار بود؛ رفتار او با مردم ، بر مبنای صدق و صفا و درستی بود. خوش سخن بود؛ تلخ زبان و گزنده گو نبود. پاکدامن بود؛ در آن محیط فاسد اخلاقی عربستان قبل از اسلام، در دوره ی جوانی، آن بزرگوار، معروف به عفت و حیا بود و پاکدامنی او را همه قبول داشتند؛ آلوده نشد. اهل نظافت و تمیزی ظاهر بود؛ لباس، نظیف؛ سرو صورت، نظیف؛ رفتار، رفتار با نظافت. شجاع بود و هیچ جبهه ی عظیمی از دشمن، او ار متزلزل و ترسان نمی کرد. صریح بود؛ سخن خود را با صراحت و صدق بیان می کرد. در زندگی، زهد و پارسایی پیشه ی او بود. بخشنده بود؛ هم بخشنده ی مال ، هم بخشنده ی انتقام؛ یعنی انتقام نمی گرفت؛ گذشت و اغماض می کرد. بسیار با ادب بود؛ هرگز پای خود را پیش کسی دراز نکرد؛ هرگز به کسی اهانت نکرد. بسیار با حیا بود. وقتی کسی او را برچیزی که او بجا می دانست، ملامت می کرد- که در تاریخ نمونه هایی وجود دارد- از شرم و حیا سرش را به زیر می انداخت. بسیار مهربان و پرگذشت و فروتن و اهل عبادت بود. در تمام زندگی آن بزرگوار، از دوران نوجوانی تا هنگام وفات در شصت و سه سالگی، این خصوصیات را در وجود آن حضرت می شد دید. من بعضی از این خصوصیات را مقداری باز می کنم:
امین و امانتداری حضرت
امین بودن و امانتداری او آن چنان بود که در دوران جاهلیت او را به «امین» نامگذاری کرده بودند.
نقش حضرت زینب (علیها السلام)ازکربلا تا شام در تاریخ اسلام زنان مؤمن و فداكار بسیارى بودند كه با حضور فعّال در صحنههاى حسّاس سیاسىو اجتماعى، مسیر تاریخ را تغییر دادند. از جمله این زنان، حضرت زینب(س) بود كه با حضور درنهضت كربلا، مسؤولیت بزرگى را بر عهده گرفت. به اعتقاد نویسنده، حضرت زینب(س) براى ایفاى مسؤولیت بزرگ پیام رسانى از دوران كودكىتحت تربیت پیشوایان معصوم قرار گرفت و امام حسین(ع) نیز در مسیر حركت به كربلا، با سخنان وتوصیههایى، خواهرش را آمادهتر كرد. مقاله در تبیین نقش حضرت زینب در روز عاشورا و نیز پس ازآن در دفاع از جان امام سجاد(ع) و حمایت از زنان و كودكان به تفصیل سخن گفته است و در پایان بهنقش آن حضرت در كوفه و شام و در برابر ابنزیاد و یزید به اجمال پرداخته است. ..
اقسام گناهان ازلحاظ حیطه تأثیرگذاری گناهان زبان بر دوگونهاند:
نخست گناهانی كه بیشتر تباهی و پریشانی اخلاقی برای خود گناهكار دارند؛اگرچه به لحاظ اجتماعی نیز تباهی آورند،اما تباهی و پریشانی اخلاقی آنها بیشتر است؛ مانند سخنانِ گزافآلود و اغراق آمیز و سخنانی كه برای خودنمایی و ریاكاری بر زبان جاری میشود. دوم گناهانی كه افزون بر تباهی اخلاقی، كه برای شخص گناهكار دارند،مفاسد مهم و پریشانیهای مهیب اجتماعی نیز دارند و رواج و رونق بازار آنها جامعه را به زیانهایی جبرانناپذیرگرفتار میكند؛ مانند دروغ، سخنچینی، تملّق و چربزبانی و فتنهانگیزی. بدگویی پشت سر دیگران نیز از این نوع است كه در زبان دین و ادبیات شریعت، «غیبت» نامیده شده است.
چکیده: ولایت پذیری در مکتب اسلام ناب محمدی(ص) همچون دیگر امور عبادی دارای مراتب و حد و نصاب تخصیصی است. ولایت در مکتب اسلام و جهان بینی توحیدی از چنان جایگاه والایی برخوردار است که، بزرگان و علمای اسلام از آن به عنوان رکن و اساس توحید و دژ مستحکم الهی یاد کرده اند1. مفسر کبیر قرآن و بزرگ اسلام شناس دوران حضرت علامه طباطبایی(ره) صاحب تفسیر المیزان، در کتاب شیعه در اسلام فرموده اند: «توحید بدون اعتراف به امام و ولی درست نیست2» و دلیل این ادعا را این گونه بیان فرموده اند: «چون توحید اعتراف به ذات موصوف به صفات حمیده مانند عالم و قادر است و از جمله صفات حمیده که جزو توحید است، این است که خداوند دارای اولیاء است3»
پیامبرانی كه دست به دامن امام حسین(ع) شدند در لوح نقرهای كه با حاشیة جواهرات گرانبها، مرصع در وسطش خطوطی به حروف طلایی نگارش یافته بود، در جنگ جهانی اوّل (1916 میلادی) به وسیلة سربازان انگلیسی در چند كیلومتری بیت المقدس ـ كه مشغول سنگرگیری و حمله بودندـ در دهكدة كوچكی به نام «اونتره» كشف گردید كه بعد از ترجمه و بررسی در سوم ژانویه (1920) معلوم شد كه این لوح مقدسی است به نام «لوح سلیمانی» و سخنانی از حضرت سلیمان را در بر دارد كه به الفاظ عبری قدیم نگارش یافته است كه ترجمة لوح سلیمانی بدین قرار است: پیامبر اكرم(ص) كه درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد، فرمودند: «حسین جانم! تو جان عالم هستی». آری، حسین(ع) فرزند علی و فاطمه، عصارة هستی و جان عالم آفرینش میباشد و پروردگار منان با آفریدن او كه تمام مظاهر و آثار شگفتیها و شایستگیها و بایستگیهای عالی و متعالی انسان كامل است، همة ارزشها و برجستگیها را است متجلی ساخت.
1 - روزى یك اعرابى نزد امام حسین آمد و عرض كرد: اى فرزند رسول خداصلىاللهعلیهوآله من پرداخت دیه اى كامل را ضمانت كرده ام امّا از اداى آن ناتوانم. با خود گفتم كه از بزرگوارترین مردم، آن را تقاضا میكنم و از خاندان رسول اللَّه كسى را بزرگوارتر و بخشنده تر نیافتم. پس امام حسین به وى فرمود: "...
ویژگی های بسیجیان و منتظران مهدی موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف)
نویسنده:حجت الاسلام دری نجف آبادی
بسیجی
بودن یك ارزش و آمادگی برای دفاع از حق- حق شناسی و حق پرستی و پاسداری و
صیانت از حق است؛ می توان مفهوم بسیج را با مفاهیمی مانند: انصار و
مهاجران، اصحاب امام زمان(عج)، یاران حق، مرزبانان توحید، شیفتگان خدمت،
تشنگان ولایت، پاسداران عدالت، جنود الهی و حزب خدا و منتظران ولی الله و
رهروان خمینی كبیر(رض) تطابق داد و از ایشان به بزرگی و بزرگواری و كرامت
یاد كرد. در این مقاله به گوشه هایی از صفات منتظران راستین ولی عصر
ارواحنا فداه اشاره شده كه می توان تبلور صفات یاد شده را در بسیجیان
جستجو كرد و انتظار می رود تا بسیجیان با اخلاص اردوگاه خمینی كبیر(رض) با
توكل بر خداوند و تلاش صادقانه تجلی صفات یاران مهدی(عج) را نوید بدهند و
یاد آن بزرگوار را در دلها و جانها زنده كنند و الگوئی برای نسل امروز و
نسلهای آینده باشند مطلب را با هم از نظر می گذرانیم.
و اینست رمز و راز بسیج و بسیجی؟!
اینك
به ده ویژگی از صفات یاران مهدی(عج) و فضائل منتظران آن حضرت اشاره می
نماییم...
ابن صباغ مالكی درباره حضرتش مینویسد: «حضرت از مناقبی والا و صفاتی
پسندیده برخوردار است. نفس شریفش پاك، هاشمی نسب و از نژاد پاك نبوی است.»
بعد از جریان ولایتعهدی، روزی عبدالله بن مطرف بن هامان بر مأمون وارد
شد. حضرت رضا(علیه السلام) نیز در مجلس حضور داشت. خلیفه رو به عبدالله كرد
و گفت: درباره ابوالحسن علی بن موسی الرضا چه میگویی؟
عبدالله گفت: «چه بگویم درباره كسی كه طینت او با آب رسالت سرشته شده و
ریشه در گوارای وحی دوانیده است. آیا از چنین ذاتی جز مشك هدایت و عنبر
تقوا میتواند ظاهر شود؟ [1]»
مدینه، به یمن حضورت نورانی میشود و پنجرهها به شوق رویت، بازند. کوچه پس کوچههای مدینه، به عطر دل انگیزت معطّر میگردند و سروهای آزاد، به احترامت قیام میکنند.
آرام، آرام بر پهنه گیتی حضور پر ولایتت، شکوفه به بار میآورد و نغمه دل نواز بلبلان را به گوش میرساند.
آری! سخن از ولادت بانویی است که همچون زینب علیهاالسلام ، که برای قیام، قربانی دارد و خورشید عاشورا را با صبرش تعریف کرد، او نیز با قدمهای پر حیاتش، به سرزمین کویری قم، حیات بخشید و در رگ ایرانیان، خون حمایت از ولایت را جاری ساخت.
برایتان از بانویی سخن میگویم که بارگاه زیباییش، پناهگاه دلهای عاشقی است که در جمکران بیتوته میکنند و به نیابت از شیعه، در نتیجه شبهای کویری قم، سر بر آستان حرم حضرت دوست میسایند و برای ظهور گل نرگس، دعا میکنند و از بانوی کرامت، برای شکوفه دادن درخت اجابت، استمداد میطلبند.
در برخورد با جوانان نباید همه کارهایی را که از آنان سر میزند و بزرگترها نمیپسندند، زشت بدانیم و با آنان مانند گناهکاران برخورد کنیم و آنان را بیدین بدانیم، چون بسیاری از کارهای آنها نشانه بیدینی نیست ، و ما برداشت صحیحی از آنها نداریم.
اگر کارهای خلافی از آنان سر میزند، میتوانیم با روشی صحیح و منطقی و با اخلاقی نیکو، برخوردی صحیح و عاقلانه داشته باشیم تا از دین و معنویت زده نشوند.
نقش خانوادهها در گرایشهای مذهبی و غیر مذهبی جوانان بسیار مهم است، بلکه اساس و زیربنای ساختار رفتاری فرزندان، در خانوادهها شکل میگیرد. از این جهت در آیات و روایات نسبت به فرزندان و تربیت آنان سفارشهای فراوانی به پدران و مادران شده و بر تربیت صحیح آنان تأکید شده است. رفتارها و اخلاق پدران و مادران تأثیر مثبت یا منفی بر فرزندان دارد. اگر پدر و مادری گرایش مذهبی نداشته باشند، در این که با فرزندان آنان چگونه باید برخورد شود تا عشق به مذهب در دل آنان شعلهور شود و به سوی حق و عدل تمایل پیدا کنند، شاید کاری بسیار مشکل باشد و ظرافت خاصی لازم دارد.
همانگونه که بدن انسان ، به غذاها ، میوهها ، سبزیها و نوشیدنیهای مختلف احتیاج دارد ; تا انواع ویتامینهای لازم بدن تأمین شود . و اکتفا کردن به یک نوع خوردنی یا نوشیدنی ، باعث نارساییها و کمبودهایی در بدن گشته و سلامت جسم او را به خطر میاندازد ; روح بشر نیز محتاج به انواع عبادات ، اذکار و ادعیه است ; که هر نوعی از آنها مکمّل نوع دیگر است و از تأثیر آنها در شادابی و سبکبالی روح انسان ، نباید غافل گشت .
یکی از پرسشهای مهم در زمینه استغفار ، این است که : چگونهاستغفار کنیم؟ و چه استغفاری مجربتر است ، و ما را در دست یافتن به آثار و برکات استغفار زودتر به مقصد میرساند؟
پاسخ این سؤال به صورت پراکنده در الهامات پیامبر و اهل بیت پاکش (علیهم السلام) آمده است ، و با توجّه به موارد گوناگونی که ، به تلاوت نسخههای متفاوت استغفار سفارش شده ، به میزان فهم و ظرفیّت اشخاص ، برای هر نوع استغفار ، آثار خاصّی ذکر گردیده است . و هر یک جایگاه ویژهای دارد و اثر خاصّی را ایفا میکند . و در اکثر موارد آثار مشترکی نیز دارند .
این بدان خاطر است که همانگونه که بدن انسان ، به غذاها ، میوهها ، سبزیها و نوشیدنیهای مختلف احتیاج دارد ; تا انواع ویتامینهای لازم بدن تأمین شود . و اکتفا کردن به یک نوع خوردنی یا نوشیدنی ، باعث نارساییها و کمبودهایی در بدن گشته و سلامت جسم او را به خطر میاندازد ; روح بشر نیز محتاج به انواع عبادات ، اذکار و ادعیه است ; که هر نوعی از آنها مکمّل نوع دیگر است و از تأثیر آنها در شادابی و سبکبالی روح انسان ، نباید غافل گشت .
غذای حرام، یکی از مؤثّرترین عواملی است که مانع قبولی عبادات و استجابت دعا میشود.
اکنون به سخنانی از بزرگان دین و رهروان کوی شریعت می پردازیم که ریشه در آن روایات دارند. این سخنان از آن جهت اهمیت دارند که هم شرح و توضیحی هستند بر آن روایات و هم با بیانی مصداقی، مفهوم آنها را برای ما روشن تر می کنند.
تجمل گرایی از پیامدهای حرام خواری
آیت الله العظمی مظاهری ضمن اشاره به این مطلب مهم می نویسد: کسی که غذای حرام میخورد، نه تنها توفیق سیر و سلوک و عروج به مقامات عرفانی پیدا نمیکند، بلکه ممکن است در اعتقادات خود سست و بیدین شود. لقمه حرام، اثرات سوء فراوانی دارد و آفات بیشماری به همراه خواهد داشت، که از آن جمله میتوان به تجمّل گرایی اشاره کرد. بسیاری از مردم به زندگی تجملّی مبتلا شدهاند و با این استکبار و خودخواهی که میورزند، انتظار استجابت دعا هم دارند. دعای آنان در اثر مال اندوزی حرام و خودگرایی مستجاب نمیشود و بدبختی بدتر این است که خداوند متعال را در گرفتاریها و مستجاب نشدن دعای خود، مقصر میدانند. (1)
«و ما خلقت الجن و الإنس الا لیعبدون» (1) جن و انس را نیافریدیم جز برای عبادت .
مفهوم عبادت
عملی که با قصد قربت و جهتگیری الهی باشد، را عبادت گویند. البته منظور از قصد قربت در تعریف عبادت آن است که عمل، انگیزه و جهت الهی داشته باشد اعم از اینکه به خاطر محبت و رضای حق باشد یا امتثال امر او یا شکرگزاری به درگاه او یا دستیابی به بهشت یا فرار از عذاب و ... باشد.
وقتی در مفهوم و کاربردهای عبادت دقت کنیم متوجه میشویم که هرچند عبادت نوعی خضوع و فروتنی است اما هر خضوعی، عبادت نیست، مسلماً کسی که در برابر شخصی تواضع و فروتنی میکند، نمیگویند: او را عبادت کرده و همینطور هر اطاعت و فرمان برداری هم عبادت نیست.
آمار مطالب
آمار بازدید